백산블로그

탄도의 삼형제바위.

백산(栢山) — Tue, 12 May 2026 07:00:42 +0900

탄도의 삼형제바위.

옛날 탄도에 금실 좋은 부부가 아들 삼형제를 두고 살고 있었다. 어느 날 부부는 삼형제를 집에 두고 갯벌로 일을 나갔다. 낙지·조개 등을 잡느라 시간 가는 줄 모르고 갯일을 하는데 갑자기 지척을 분간할 수 없는 해무(海霧)가 끼기 시작하여 부부는 갯벌에서 길을 잃고 말았다. 짐작되는 방향으로 아무리 걸어도 육지는 나오지 않았고 갯벌에서 계속 헤매는 동안 바닷물이 들어와 부부는 결국 죽어 두 개의 바위로 변하였다.

한편 집에서 부모를 기다리던 삼형제는 부모가 돌아오지 않자 산으로 올라가 바다를 바라보며 부모가 돌아오기를 기다렸다. 그러나 부모는 영영 돌아오지 않았고 기다림에 지친 삼형제도 그곳에서 죽어 바위로 변하였다. 지금도 탄도에는 삼형제바위가 나란히 서서 바다를 바라보고 있으며, 바다에는 부부바위가 삼형제바위를 애절하게 바라보고 서 있다.

[참고문헌]

『안산시사』(안산시사편찬위원회, 1999)

『대부도향리지』(안산문화원, 2002)

전남 강진. 월남사지 삼층석탑. 보물 제298호.

백산(栢山) — Mon, 11 May 2026 07:00:28 +0900

월남사지 삼층석탑(月南寺址三層石塔)

보물 제298호.

*소재지: 전남 강진군 성전면 월남리 854(월남1길 100)

월남사터에 남아있는 삼층석탑으로, 단층의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 기단은 바닥돌 위에 기둥 모양의 돌을 세우고 그 사이를 판돌로 채운 뒤 넓적한 맨 윗돌을 얹어 조성하였다. 탑신부의 1층 몸돌은 매우 높으며, 2층 몸돌부터는 그 높이가 급격히 줄어들고 있다.

지붕돌은 기단보다 넓게 시작하였으며, 밑의 받침은 3단을 두었다. 지붕돌의 윗면은 전탑에서와 같이 계단식 층단을 이루었고, 추녀는 넓게 수평의 직선을 그리다가 끝에서 가볍게 들려있다. 탑신의 모든 층을 같은 수법으로 조성하였고 위로 오를수록 낮은 체감률을 보인다. 탑의 머리부분에는 받침 위에 꾸밈을 위해 얹은 석재 하나가 남아 있다.

이 탑은 백제의 옛 땅에 위치한 지리적 특성상 백제 양식을 많이 따르고 있다. 기단 및 탑신의 각 층을 별도의 돌로 조성한 것이나 1층의 지붕돌이 목탑에서처럼 기단보다 넓게 시작하는 양식 등이 그러한 특징이 된다.

대표적인 백제탑이라 할 수 있는 부여 정림사지 오층석탑(국보 제9호)과 비교해볼 수 있으며, 전라도 지역에서는 규모나 양식으로 매우 중요한 석탑이라 할 수 있다.

- 우리 지역 문화재 -

월남사지 삼층석탑(月南寺址三層石塔)

보물 제298호 월남사지 삼층석탑 비석.

월남사지 삼층석탑 안내문.

월남사지 삼층석탑에 얽힌 설화 안내문.

월남사지 삼층석탑을 조각하게 된 석공에게 아름답고 젊은 아내가 있었다.

석공은 아내를 멀리 떠나는 일이 안타까웠지만 마음을 다잡고
아내에게 "탑이 완성하고 돌아오는 날까지 절대로 나를 찾지 말라고
이르고 월남사로 떠났다. 너무 오랫동안 연락이 없자. 아내는 남편이
너무나 보고싶어 몰래 월남사로 찾아왔다.

열심히 돌을 쪼개면서 돌탑을 만들던 남편을 먼발치에서 보고
돌아서려다가 그만 작은 목소리로 남편을 불렀다고 하네요.

혼잣말이었지만 그 소리를 들은 남편이 고개를 돌리는 순간,
그동안 만들고 있던 돌탑이 와르르 다 무너져 내리면서
사랑하는 아내는 그만 돌로 변하고 말았다지요.

슬픔을 억누를 수 없었지만, 월남사 삼층석탑을 만들어야 했기에
다시 망치를 쥐었지만 둘레에 쓸만한 돌이 없었대요.
하는 수 없이 돌로 변한 사랑하는 아내를 다듬어서
이 삼층석탑을 세웠다고 합니다.

월남사지 삼층석탑의 틈새에 귀 기울여 보라.
사랑하는 이가 부르는 소리가 들릴지도 모른다.
멀리서 바라볼 수밖에 없는 사람이 있다면, 그 사람의 이름을
조용히 입 속에서 되뇌며 석탑에 기원해 보길. 기다림은
더 아름답고 위대한 것을 남기는 법이다.

월남사지 삼층석탑 안내문.

월남사지에서 발굴된 석물인 듯하다.

새로이 건립된 월남사 전경.

월남사 건물.

새로이 건립된 건물 입구에 월남사 종무소 간판이 붙어있다.

역명지전(易名之典)

백산(栢山) — Sat, 9 May 2026 07:00:38 +0900

역명지전(易名之典)

임금으로부터 諡號(시호)를 내려 받는 恩典(은전)을 말한다. 諡號(시호)는 죽은 뒤에 공덕을 칭송하여 임금이 내려주는 칭호를 말한다.

반대로 죽은 뒤에도 무덤에서 시체(屍體)를 꺼내어 형벌을 가하는 부관참시(剖棺斬屍)가 있는데, 마땅히 부관참시(剖棺斬屍) 여기에 해당하는 놈은 제2의 박헌영이라 불리는 놈이다. 나라에 녹(祿)을 먹는 자는 역명지전(易名之典)과 부관참시(剖棺斬屍)를 항상 염두에 두어야 할 것이다.

- 日日故事成語 (출처 - 고사성어(故事成語) -

전남 강진. 백운동정원(白雲洞庭園). 강진군 향토문화유산 제22호

백산(栢山) — Fri, 8 May 2026 07:00:19 +0900

강진 백운동원림 안내판.

호남 3대 정원. 백운동정원(白雲洞庭園)

백운동정원은 조선 중기 처사 이담로(1627~1701)가 조영한 별서 정원이다.

강진군 향토문화유산 제22호.

2019.03.11. 지정.

*주소: 전남 강진군 성전면 월하안운길 100-63 (월하리 546)

국가지정문화재 명승 제115호 강진 백운동원림.

백운첩과 백운동12경 안내도.

백운동정원 안내문.

천혜의 자연 속에 깃든 그림 같은 풍경.

백운동 별서정원.

조선중기 처사 이담로(聃老, 1627~1701)가 들어와 계곡 옆 바위에 ‘백운동(白雲洞)’이라 새기고 조영(造營)한 원림으로, 자연과 인공이 적절히 배합된 배치와 짜임새 있는 구성을 이루며 우리 전통 원림의 원형이 그대로 보존된 별서이다.

백운동이란 ‘월출산에서 흘러내린 물이 다시 안개가 되어 구름으로 올라가는 마을’이라는 뜻으로 약사암과 백운암이 있었던 곳으로 전해진다.

현재의 건물은 다산선생이 1812년 이곳을 다녀간 뒤 아름다운 경치에 반해 제자 초의선사에게 백운동도를 그리게 하고 백운동 원림의 12승경을 노래한 시문을 남겼는데 이를 근거로 호남의 유서 깊은 전통별서의 모습을 재현하게 되었다.

백운동 계곡은 강진향토문화유산 22호로 지정되어 있으며 담양 소쇄원, 완도 보길도의 세연정 등과 함께 호남의 3대 정원으로 일컬으며 조선중기 선비들의 은거문화를 알려주는 중요한 문화유산이다.

백운동 암각 글은 자연석에 새겨진 “백운동(白雲洞)” 세 글자는 백운처사 이담로(1627-1701)선생이 기록해 두었다고 한다.

여러 가지 정황으로 보아서 학문을 익혀 남을 이롭게 살고자 하던 주자의 백록동 서원을 의식하고 “백운동”이라 바위에 새긴 것으로 전해오고 있다.

취미선방은 산허리에 있는 꾸임 없고 고즈넉한 작은 방이란 뜻이다.

백운첩(白雲帖)은 다산 정약용이 1812년 초의선사를 비롯한 제자들과 함께 월출산을 등반하고 백운동에 들러 하룻밤을 유숙한 후 백운동의 풍경을 시로 쓰고 그림으로 그린 시첩으로 백운동도와 서시, 백운동 12경, 발문, 다산초당도 순서로 구성되어 있다.

백운동의 풍광을 잊지 못한 다산이 초의에게 백운동도를 그리게 하고 서시와 발문, 백운동 12경중 8수(옥판봉, 산다경, 백매오, 유상곡수, 창하벽, 정유강, 모란체, 취미선방)의 시를 직접 짓고, 초의 3수(홍옥폭, 풍단, 정선대), 제자 윤동 1수(운당원)를 쓰게 하여 총 14수의 시를 완성한 후 백운동과 다산초당 중 어느 것이 아름다운지 겨뤄 보고픈 마음으로 다산초당도를 마지막으로 드려 넣어 당시 백운동 4대 동주 이덕휘(1759~1828)에게 선물했다.

- 출처: 강진군청 홈페이지 -

백운동 암각 글.

백운동 암각 글은 자연석에 새겨진 “백운동(白雲洞)” 세 글자는

백운처사 이담로(1627-1701)선생이 기록해 두었다고 한다.

백운동원림 이정표.

백운유거(白雲幽居) 정문.

유상곡수(流觴曲水)와 수소실(守素室) 정자.

유상곡수.

백운동 12경 중 제5경 유상곡수 안내문.

유상곡수: 잔(觴)을 띄워 보낼 수 있는 아홉 굽이의 작은 물길.

수소실(守素室) 정자.

유상곡수(流觴曲水)와 수소실(守素室) 정자.

백운동 12경 중 제11경 정선대 출입문.

제11경 정선대와 제7경 정유강 안내문.

제11경 정선대(停仙臺)

정선대.

정선대 현판.

자이 이시헌의 묘.

자이 이시헌의 묘 안내문.

자이 이시헌 묘비.

정선대에서 바라본 백운동원림.

백운동 12경 중 12경 운당원 (울창한 대숲길)

백운동 12경 중 제12경 운당원 안내문.

취미선방(翠微禪房)

취미선방은 산허리에 있는 꾸임 없고 고즈넉한 작은 방이란 뜻이다.

백운동 12경 중 제9경 취미선방 안내문.

취미선방.

취미선방 현판.

제8경 모란체.

겨울철이라서 나목이 되었다.

제3경 백매오(百梅塢)

자이당(自怡堂)

자이당 현판.

기제 백운동 이씨 유거(寄題白雲洞李氏幽居)

자이당.

자이당의 뒷 모습. 아궁이에 불을 지피는지 장작이 쌓여있다.

원주이씨 부조묘.

원주이씨 부조묘 현판.

승지공 이담로(承旨公李聃老)의 묘(墓)

승지공 이담로는 백운동 원림의 1대 동주로써 본관은 원주(原州)이며 호(號)는 백운동은(白雲洞隱)이다.

승지공 이담로의 묘 안내문.

이담로 묘에서 바라본 백운동원림.

유상곡수와 정자.

유상곡수쪽에서 본 백운동원림 정문.

김삿갓 시(詩) (31)

백산(栢山) — Thu, 7 May 2026 07:00:34 +0900

김삿갓 시(詩) (31)

훈장.

세상에서 누가 훈장이 좋다고 했나.

연기 없는 심화가 저절로 나네.

하늘 천 따 지 하다가 청춘이 지나가고

시와 문장을 논하다가 백발이 되었네.

지성껏 가르쳐도 칭찬 듣기 어려운데

잠시라도 자리를 뜨면 시비를 듣기 쉽네.

장중보옥 천금 같은 자식을 맡겨 놓고

매질해서 가르쳐 달라는 게 부모의 참마음일세.

훈장(訓長)

世上誰云訓長好無烟心火自然生

세상수운훈장호 무연심화자연생

曰天曰地靑春去云賦云詩白髮成

왈천왈지청춘거 운부운시백발성

雖誠難聞稱道賢暫離易得是非聲

수성난문칭도현 잠리이득시비성

掌中寶玉千金子請囑撻刑是眞情

장중보옥천금자 청촉달형시진정

김삿갓은 방랑 도중 훈장 경험을 하기도 했는데

훈장에 대한 그의 감정은 호의적이지 못해서

얄팍한 지식으로 식자(識者)인 체하는 훈장을

조롱하는 시가 여럿 있다.

전남 강진. 현구길. 시인 김현구를 기리며

백산(栢山) — Wed, 6 May 2026 07:00:51 +0900

현구길 초입에 세워진 '감성 강진의 하룻길' 이정표 아래부분에 영랑생가와 현구길, 그리고 사의재를 소개하고 있다.

길 건너 맞은 편에는 시문학파 기념관이 자리하고 있다.

▶소재지: 강진군 강진읍 영랑생가길 14. (시문학파 기념관 앞길)

김현구[金玄鳩] (시인.1904~1950)

[생애 및 활동사항]

본명은 현구(炫耉). 전라남도 강진 출신. 배재고등보통학교(1920)와 일본에서 수학한 경력을 가지고 있다.
1930년 10월에 발간된 『詩文學』 2호에 「임이여 강물이 몹시도 퍼렇습니다」·「물에 뜬 갈매기」·「거룩한 봄과 슬픈 봄」·「적멸(寂滅)」 등 4편을 동시에 발표하면서 문단에 등장하였다. 그 뒤 「풀 우에 누워」(문예월간, 1931.11.)·「내 마음 사는 곳」(문학, 1933.12.)과 「길」(문학 3호)·「산비달기 같은」 등을 발표한 바 있다.

작품을 매우 아껴 쓴 시인이며, 그 내용의 경향이 강한 서정성을 기반으로 하여 자연과 인생에서 느낀 감정을 부드러운 가락에 담고 있는 탓에 시문학파 시인으로 언급되고 있다. 1920년 그의 유고들을 모은 『현구시집(玄鳩詩集)』이 문예사(文藝舍)에서 비매품으로 간행된 바 있다.

[참고문헌]
『김현구시연구』(이선태, 국학자료원, 1997)
『한국현대시사』 1(김용직, 한국문연, 1996)
「시문학파연구」(김용직 외, 『한국근대문학연구』, 서강대학교인문과학연구소, 1969)

[출처] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)

현구길 초입에 탑골샘이 자리하고 있다.

물을 퍼올리는 두레박도 메달려 있다. 그러나 사용하지는 않는가 보다.

현구길 들머리에 시인 김현구 그는 누구인가? 시작된다.

시인 김현구에 대한 안내문.

시인 김현구는 1903년에 태어나 1950년에 세상을 떠났다.

시인 김현구 대표 작품들.

대표작품 중의 향수.

풀 캐는 색시.

임이여 강물이 몹시도 퍼렇습니다.

나는 흔적이고 싶다.

시인 김현구는 시를 완성하지도 못하고 세상을 떠났다.

와리(瓦里)와 개구리.

백산(栢山) — Tue, 5 May 2026 07:00:40 +0900

- 사진 출처 / 다음 백과 -

와리(瓦里)와 개구리.

경기도 안산시 와동(瓦洞)은 와리(蛙里)에서 그 유래를 찾을 수 있다. 이는 옛날에 개구리 ‘와(蛙)’자를 쓰던 때가 있었다는 이야기인데, 이에 따른 재미있는 이야기가 전해 오고 있다. 옛날에 이곳에 매우 가난한 농부 하나가 살고 있었다. 어느 여름날 하도 배가 고파 개구리를 잡아서 끓여 먹으려고 뒷산인 광덕산 골짜기로 들어갔다. 그곳에는 두꺼비와 개구리가 많았던 것이다. 하지만 그날따라 개구리가 보이지 않았다. 고심을 하고 있는 농부 앞에 커다란 두꺼비 하나가 눈을 부라리고 앉아 있었다. 허기진 농부는 두꺼비라도 잡아먹을 생각으로 손을 내밀었다.

그런데 이상하게도 여남은 마리의 두꺼비가 무리를 지어 나타나는 것이었다. 예부터 두꺼비는 독(毒)이 있어 잡아먹지 못한다는 말을 들었으나 하도 배가 고파서 그런 생각을 한 것인데, 두꺼비들이 떼를 지어 다가오고 있었으므로 얼른 그 자리를 피하였다. 날은 차차 어둡고 비까지 뿌리기 시작하였다. 그때 야트막한 숲에서 개구리 우는 소리가 들려왔다.

숲을 헤치고 들어가자 커다란 개구리 하나가 보였다. 농부가 다가가자 개구리는 도망을 치기 시작하였다. 뒤를 쫓아가 잡으려 하자 이번에는 개구리들이 떼로 나타나 하소연하듯 농부를 쳐다보면서 입을 벌름거렸다. 그 순간 농부는 ‘아무리 말 못하는 짐승이라도 저것도 생명이 있는 짐승인데 잡아서 끓여먹다니 안 될 말이지.’ 하고 잡을 것을 포기하고 빗속을 천천히 걸어서 내려왔다.

그때 어인 일인지 풀숲에 큰 바가지 하나가 보였다. 다가가 풀을 헤치고 살펴보니 바가지에는 쌀이 가득 들어 있었다. 하도 반갑고 황홀하여 베적삼을 벗어 거기에 쌀을 쏟아 가지고 오려고 하였다. 그러나 쏟고 나서 빈 바가지를 보니 이게 웬일인지 또 쌀이 가득 담겨 있지 않는가.

농부는 정신을 차리고 가만히 생각해 보았다. ‘그래, 이건 분명 개구리들이 자신을 살려준 대가로 준 거야.’ 농부는 그 은혜의 쌀을 정도껏 가지고 내려와 행복하게 살았으며, 그때부터 사람들은 이 마을을 개구리 ‘와(蛙)’자를 써서 와릿골 또는 와리(蛙里)라고 불렀다 한다. 그런데 그 후 어떤 연유인지는 몰라도 개구리 ‘와’ 대신에 기와 ‘와(瓦)’자를 쓰고 있다. 그러나 이에도 나름대로의 연유가 있을 것이다.

- 『내 고장 안산』(안산문화원, 1990) -

전남 강진. 시문학파 기념관

백산(栢山) — Mon, 4 May 2026 07:00:47 +0900

강진 시문학파 기념관.

▶소재지: 전남 강진군 강진읍 영랑생가길 14.

시문학파 기념관은 2012년 3월 5일에 지하 1층, 지상 1층(부지 1,486㎡ / 연면적 634㎡) 건물로 개관하였다.

1930년대 창간된 시(詩) 전문지 <시문학>을 중심으로 순수시 운동을 주도했던 시인들을 시문학파라고 한다.

시(詩) 문학파의 핵심인물은 용아 박용철과 영랑 김윤식이며, 여기에 정지용, 위당 정인보, 연포 이하윤의 참여로 창간호가 발간되었고, 뒤이어 수주 변영로ㆍ김현구가 제2호에, 신석정ㆍ허보가 제3호에 동참하였다.

<시문학>은 1930년 3월 5일 창간하여 그 해 5월 20일 제2호, 1931년 10월 10일 제3호를 끝으로 종간되었다.

하지만, 당시에 풍미했던 카프문학과 감각적 모더니즘에 휩쓸리지 않은 채 이 땅에 순수문학의 뿌리를 내리게 한 모태가 되었다.

- 웹사이트 -

시문학파 3인상.

시문학파 3인상 안내.

시문학 제1호. 발간지 안내.

시문학파 기념관 입구 옆에 게시된 문학파 동인 대표 시(詩)

시문학파 기념관 입구.

입구를 들어서면 한눈에 보는 한국현대시사가 부착되어있다.

시문학지 표지를 모아 놓은 것.

시문학파 동인 대표 시인들.

박용철의 떠나가는 배.

박용철 전집.

문학의 희귀본, 문예지 창간호, 국어교과서를 모아 놓은 곳.

희귀본 모음.

문예지 창간호 모음.

국어 교과서 모음.

천자만홍(千紫萬紅)

백산(栢山) — Sat, 2 May 2026 07:00:30 +0900

천자만홍(千紫萬紅)

‘울긋불긋한 여러 가지 꽃의 빛깔’ 또는 ‘그런 빛깔의 꽃’을 뜻하는 표현이다. 한자 풀이로는 ‘천(千)·자(紫)·만(萬)·홍(紅)’의 조합으로, 다채로운 꽃빛을 비유적으로 가리키는 말로 쓰인다.

비슷한 말로는 ‘만자천홍(萬紫千紅)’이 있으며, 의미는 유사하다. 사용의 예를 보면 ‘온 나라에 선객(選客)들이 여기저기 나타나는 걸보니 온 나라가 천자만홍(千紫萬紅)이 든 것과 같다’고 할 적에 사용된다.

- 日日故事成語 (출전 – 고사성어(故事成語) -

전남 강진. 영랑 김윤식 생가. 중요민속문화재 제252호.

백산(栢山) — Fri, 1 May 2026 07:00:07 +0900

영랑 김윤식 생가 입구에서...

영랑 김윤식 생가.

중요민속문화재 제252호.

*주소: 전남 강진군 강진읍 영랑생가길 15.

영랑 생가 표석비.

영랑 생가 종합안내도와 안내문.

영랑 김윤식 선생은 1903년 1월 17일 이곳에서 김종호의 2남 3녀 중 장남으로 태어났다. 어릴 때에는 채준으로 불렀으나 윤식으로 개명하였으며 영랑은 아호인데 문단활동 시에는 주로 이 아호를 사용했다.

영랑 선생은 1950년 9월 29일 작고하기까지 주옥같은 시 80여 편을 발표하였는데 그중 60여 편이 광복 전 창씨개명과 신사참배를 거부하며 이곳에서 생활하던 시기에 쓴 작품이다.

영랑 생가는 1948년 영랑이 서울로 이거 한 후 몇 차례 전매되었으나 1985년 강진군에서 매입하여 관리해 오고 있는데 안채는 일부 변형되었던 것을 1992년에 원형으로 보수하였고, 문간채는 철거되었던 것을 영랑 가족들의 고증을 얻어 1993년에 복원하였다. 생가에는 시의 소재가 되었던 샘, 동백나무, 장독대, 감나무 등이 남아 있으며 모란이 많이 심어져 있다.

국가지정 중요민속자료 제252호. 영랑 김윤식 생가 표석비.

본채 입구 마당에 세워진 "모란이 피기까지는" 시비.

본채로 들어가는 문.

본채.

안방.
김윤식 선생 영정이 모셔져 있다.

부엌.

본채 좌측에 아궁이가 설치되어 있다.

장독대.

우물.

"마당 앞 맑은 새암을" 시비.

동백닙에 빗나는 마음 시비(詩碑)

본채에서 별채로 들어가는 문.

별채.

별채에서 나가는 문.

별채로 들어가는 대문.